Charisma - come HOLY SPIRIT

Das Lukas-10-Prinzip
Eine Auslegung von Lukas 10,1–9 nach
Felicity Dale im Sinne der Hauskirchenbewegung

1 Nach diesem aber bestellte der Herr auch siebzig andere und sandte sie zu je zwei vor seinem Angesicht her in jede Stadt und jeden Ort, wohin er selbst kommen wollte.

2 Er sprach aber zu ihnen: Die Ernte zwar ist groß, der Arbeiter aber sind wenige. Bittet nun den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter aussende in seine Ernte.

3 Geht hin! Siehe, ich sende euch wie Lämmer mitten unter die Wölfe.

4 Tragt weder Börse noch Tasche noch Sandalen, und grüßt niemand auf dem Weg.

5 In welches Haus ihr aber eintretet, sprecht zuerst: Friede diesem Haus!

6 Und wenn dort ein Sohn des Friedens ist, so wird euer Friede auf ihm ruhen; wenn aber nicht, so wird er zu euch zurückkehren.

7 In diesem Haus aber bleibt, und esst und trinkt, was sie haben; denn der Arbeiter ist seines Lohnes wert. Geht nicht aus einem Haus in ein anderes.

8 Und in welche Stadt ihr kommt, und sie nehmen euch auf, [da] esst, was euch vorgesetzt wird,

9 und heilt die Kranken darin und sprecht zu ihnen: Das Reich Gottes ist nahe zu euch gekommen.

Zu Vers 1:
Jesus wählt 70 Jünger aus und sendet sie zu zweit in die Städte, die er später besuchen will. Jesus hatte eine Strategie für dieses Gebiet. Wenn wir ihm voll Erwartung zuhören, dann sagt er auch uns, wohin wir gehen sollen. Das Spannende dabei ist, dass er ebenfalls die Absicht hat, dorthin zu kommen. Vielleicht schickt er uns in ein gewisses Wohnviertel oder zu einer bestimmten Gruppe von Menschen. Beachten Sie, dass er die Jünger paarweise aussendet, also weder allein noch in großen Gruppen.

Zu Vers 2:
Wenn die Jünger für Arbeiter beten, dann heißt das doch, dass sie nicht selbst diese Arbeiter sind. Wie wir später noch sehen werden, beten sie, dass sie eine „Person des Friedens“ finden, die der Arbeiter in jenem Feld sein wird. Möglicherweise ist die Person des Friedens noch gar kein Jünger.
In anderen Bibelabschnitten sagt uns Jesus, dass die Ernte bereits reif ist (Joh 4,35). Vielleicht suchen wir ja an den falschen Orten nach einer reichlichen Ernte. Jesus zufolge sind es die Kranken, die einen Arzt brauchen (Mt 9,12). Wir haben die Erfahrung gemacht, dass es einfacher ist, Jünger zu machen, wenn die Leute wissen, dass sie ein Problem haben, oder wenn sie nach Lösungen suchen. Arme Menschen wissen, dass sie Hilfe brauchen. New-Age-Leute suchen im geistlichen/spirituellen Bereich. Und junge Leute suchen nach echten, unreligiösen Antworten auf ihre Fragen.

Zu Vers 3:
Jesus trägt uns auf, zu gehen. Auch hier ist es wichtig, dass wir es sind, die kulturelle Barrieren überwinden. Wir sind es, die aus unserer gewohnten Umgebung herauskommen sollen. Im zweiten Teil dieses Verses heißt es, dass Jesus uns wie Lämmer mitten unter Wölfe schickt. Welcher Hirte würde so etwas tun? Warum ist das so wichtig? Da ist etwas an unserer Verletzlichkeit, das Nichtchristen anzieht. Wenn wir mit fertigen Antworten auf alle Fragen hinausgehen, dann schrecken sie vor uns zurück. Aber wenn wir in unserer Schwachheit gehen, dann werden sie eher Kontakt mit uns schließen.

Zu Vers 4:
Wir sollen nichts mitnehmen, wenn wir gehen. Die Ressourcen werden in der Ernte sein, und wir müssen Jesus vertrauen, dass er uns versorgt.
Jesus sagt uns in diesem Vers auch, wir sollten nicht anhalten, um jemand auf dem Weg zu grüßen. Wir sind auf die Aufgabe konzentriert, das heißt, darauf, eine Person des Friedens zu finden. Wenn Christen diesen Vers in einem Christus-feindlichen Umfeld anwenden, werden sie auf viel weniger Widerstand stoßen, weil sie nicht mit falschen Leuten sprechen.

Zu den Versen 5 und 6:
Wir suchen die „Person des Friedens“. Die Person des Friedens ist jemand, der uns in sein Haus (bzw. seine Wohnung) einlädt. Wenn wir in ein Haus eintreten, sollen wir es segnen. Eine Person des Friedens wird ihr oikos (griech. für Haus/Haushalt und darüber hinaus) öffnen.
Die Person des Friedens hat meist einen gewissen Ruf, sei er gut oder schlecht, und einen großen Einflussbereich (vgl. Kornelius, Lydia, die Frau am Jakobsbrunnen).

Zu Vers 7:
Wenn wir in eine Stadt kommen, sollen wir nicht von Haus zu Haus gehen. Stattdessen sollen wir im Haus der Person des Friedens bleiben.
In einer unserer Gemeinden in den Sozialwohnungen erlebten wir ein anschauliches Beispiel dafür, wie wichtig es ist, im Haus der Person des Friedens zu bleiben: Unsere Person des Friedens hatten wir schon gefunden, aber als wir dann ihre Freunde und Familie zu ihr einladen wollten, entschieden wir uns, in die Wohnung einer ihrer Nachbarinnen zu gehen. Es wurde eine Katastrophe. Nicht einer ihrer Freunde oder Familienangehörigen kam! Aber sobald wir das Treffen wieder in ihre eigene Wohnung legten, kamen viele von ihnen und fanden den Herrn.
Weshalb sind Essen und Trinken so wichtig? Mit Leuten zu essen schafft Beziehung. Akzeptiert man die Gastfreundschaft einer Person, heißt das letztlich, dass man sie und ihre Kultur akzeptiert.

Zu Vers 8:
Schon wieder essen! Das ist so wichtig, dass es gleich in zwei Versen erwähnt wird. (Manchmal schmeckt uns vielleicht nicht, was man uns vorsetzt – wir waren schon häufig in Situationen, in denen wir lieber nicht gegessen und getrunken hätten, was man uns aufgetischt hatte ... Aber es ist so wichtig, dass wir es tun, weil der Gastgeber und seine Freunde sonst das Gefühl haben, dass wir mehr ablehnen als ihr Essen.)

Zu Vers 9:
Heilt die Kranken. Wir wollen, dass Menschen mit dem übernatürlichen Gott konfrontiert werden, und es gibt dafür nichts Wirkungsvolleres als Gebet, das erhört wird.

Mehr zur Hauskirchenbewegung unter:
www.charisma-magazin.eu, Heft 149, Bonus